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百家姓图腾

节姓简介

  节姓,中华姓氏之一,在百家姓排名中位居第位,得姓始祖为尊节氏、节茎。节氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位,在台湾省则名列第九百六十五位,以北海、合浦为郡望。

节姓介绍

  节姓的姓氏起源

  第一个渊源

  据中国民间传说,自伏羲之后,大庭氏王才有天下。伏羲之后,分衍有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊节氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、燧人氏,皆袭谥庖牺氏(即伏羲)之号。

  其尊节氏之后有节氏后裔,是非常古早的姓氏之一。

  第二个渊源

  源于姜姓,出自古炎帝神农氏之后,属于以先祖名字为氏。在史籍《帝王世纪》中,较详细地记述了炎帝的诞生神话:“炎帝,神农氏,姜姓也。母曰任姒,有娇氏之女,名女登,为少典妃。游于华阳,有神龙,首感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水,因以姓焉。有圣德。以火德王,故号炎帝。初都陈(今河南淮阳),又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”炎帝号为神农,“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事,开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农,“其功如天”,“盛德不孤,万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌:“神农、虞夏忽焉没兮,我安适归兮?”东汉张衡作《东京赋》慨称:“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久,举世叹复真”的惋惜;他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇,已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为:“神农氏治天下,欲雨则雨。五日为行雨,旬为谷雨,旬五日为时雨。正四时之制,万物咸利,故为之神。”

  周武王灭殷纣之后,“追思先圣王,乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”,代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。炎帝的世系,据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰:“炎帝传八世,合五百二十岁。”八世所传,《易·系辞》疏引《帝王世系》载:“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼,生帝临魁;次帝承,次帝明,次帝直,次帝厘,次帝哀,次帝榆罔。凡八代,及轩辕氏。”据史籍《万姓统谱》记载:“炎帝神农氏,姜姓,生于厉山,长于姜水,因以为姓氏。继无怀氏位,承太昊木德,以火德王,故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”在史籍《吕氏春秋·慎势览》中称,“神农氏十七世有天下”,可能比较接近史实。如此,则上述所传八世,可能只是其中较著名而有影响者。《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》相同,但注明“已上七代,袭神农氏之号,三百六年,至榆罔失政,诸侯相伐,黄帝征之,天下咸归焉。”据史籍《汉书·律历志》记载:神农氏“号炎帝”,“又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰烈山氏”。

  神农氏:部族首领称炎帝,姜姓,羊图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

  蚩尤氏:炎帝之后(一日先仕于炎帝),出自羊水,仕于黄帝。为主金之官,默观神农世衰,潜铸金类,以为利器,举兵逐榆罔(炎帝裔),自号炎帝。后作兵伐黄帝,并曾请风伯雨师助战,终为黄帝击败于涿鹿之野,被杀。他是战神和兵器之神,而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

  共工氏:亦名共攻氏,炎帝后裔。性格暴戾,易于为非。相传因与颛顼争强为帝,曾与东夷族大战,不胜,而怒触不周之山,致使天倾地陷,造成人间大灾难。

  烈山氏:又叫厉山氏,其首领为烈山或柱。

  史籍《国语·鲁语上》中记载:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。”在史籍《左传·昭公二十九年》中记载:“有烈山氏之子曰柱,为稷”。而在史籍《礼记·祭法》中则称:“厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔,仍为农神、谷神。烈山,本是烧山垦田之意。炎帝神农氏,名石年,传说在位一百四十年(公元前3216~前3077年),一说在位一百二十年,逝世后葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂,又名炎陵山、皇山)。

  第二世,临魁,炎帝长子,在位八十年(公元前3076~前2997年)。

  第三世,帝承,在位六十年(公元前2996~前2937年)。

  第四世,帝明,在位四十九年(公元前2936一前2888年)。

  第五世,帝直,在位四十五年(公元前2887一前2843年)。

  第六世,帝来(厘),在位四十八年(公元前2842~前2795年)。

  第七世,帝哀(裹),在位四十二年(公元前2794一前2753年)。

  帝哀之后为节茎,节茎不愿为帝。节茎有三子,为节氏、戏氏、克氏。节氏和戏氏也不愿为帝,由克,即榆罔即位。

  第八世,榆罔,名克,居长,在位五十五年;因德不及其弟轩辕,故让位。轩辕即黄帝,姬姓有熊氏,从此帝系转入姬姓。神农氏后裔繁衍发展,支族甚多。在商、周时期,分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨,一名石年。神农之子,有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。节茎之后,有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢),其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄;戏传器和小帝。

  器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。

  钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏。

  伯陵生蜂氏和逢氏,逢生殳氏、延氏和鼓氏,鼓生灵契氏,灵契生氐氏。祝庸氏胄胤更加发达:祝庸生术嚣,术嚣生条、勾龙(即后土);勾龙平水土有功,后人纪念,尊为社神;勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信氏、垂氏;共工氏衍生共氏、龚氏;信生夸父;垂生噎鸣(即伯夷)。伯夷之后为太岳氏、骀氏、怡氏;太岳即四岳,其后裔于商、周时期受分封,于是有了吕氏、申氏、隋氏、淳氏、向氏、薄氏、甘氏、州氏、文叔氏、岳氏、先龙氏等。

  节茎的后裔节氏,就是今节氏的始祖,世居北海。在西周至战国时期,其活动范围主要在今山东省潍坊市、博山市,以及烟台市的蓬莱地区。

  第三个渊源

  源于官位,出自古代官吏符节令,属于以先祖名字为氏。符节,用以示信。符节令,就是执掌符节的官吏,为帝王国君的亲信之臣,亦称“掌节”,在两周时期的王室分隶于秋官、地官两府司管辖,在各诸侯国则直接为君主管控。在典籍《尚书·康诰》中记载:“惟厥正人越小臣诸节。注:诸有符节之臣,若为官行文书而有符,今之印者也。”在典籍《周礼·地官》中也记载:“掌节,掌守邦节而辨其用,以辅王命。凡通达于天下者,必有节以传辅之。无节者,有几则不达。注:以王命往来,必有节以为信。”在典籍又《周礼·秋官》中亦记载:“小行人掌达天下之六节:山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为之。道路用旌节,门关用符节,都鄙用管节,皆以竹为之。”关于符节,在典籍《周礼·玉藻》中记载:“凡君召以三节,二节以走,一节以趋。注:随事缓急,急则二节,故走。缓则一节,故趋也。”在史籍《左传·文十二年》中记载:“秦西乞术曰:不腆先君之敝器,使下臣致诸执事,以为瑞节。注:节,信也。”在史籍《史记·秦始皇纪》中亦记载:“衣服、旄旌、节旗,皆上黑。<正义>曰:旄节者,编旄为之,以象竹节。”因此,在古代符节是非常重要的信物,符节令、掌节使都是非常重要的官吏。

  在符节令、掌节使等的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,即称节氏,世代相传至今。

  第四个渊源

  源于官位,出自古代地方官吏买节,属于以先祖名字为氏。在元朝时期赴南亚使节周达观撰著的《真腊风土记》中记载:“村中人家稍密,有鎭守之官,名曰买节。”真腊,是唐朝时期的称谓,就是吴哥时代(公元802~1432年)的柬埔寨,建都于吴哥窟。真腊在元朝时期的版图曾包括了今整个柬埔寨、部份泰国、老挝、缅甸及越南,一时无两。后逐渐衰败,最后于公元1432年被暹罗素可泰王朝(Sukhothai,泰国)入侵,君主弃城逃往森林,两年后的公元1434年再次复国,迁都金边。从此,吴哥窟便被遗弃,在世上消失了五百年,直至公元十九世纪中叶才重新为世人所知。买节,就是真腊吴哥王朝御下的一种地方官吏,拥有一定的兵权,以维护地方治安为要,如同元、明、清诸朝西南地区的土千总,有世袭之惯例。

  在柬埔寨,自古就与中国往来密切,时有贵族子女入华学习、经商、联姻,其买节的后裔子孙中有在元、明时期入中国留居者,即取先祖官职称谓为汉化姓氏者,称买节氏,后省文简改为单姓买氏、节氏,分别融入汉族、壮族、瑶族、侗族、京族、水族等少数民族中,世代相传至今,主要分布在今广西、广东、福建、江西等地。

  节姓的人口分布

  今山东省的潍坊安丘市,淄博市博山区源泉镇中皮村,河北省的故城县,河北任县大宋村等地,河北省清河县刘唐口村、渡口驿村、鲁庄、杨儒林村等地,河南泌阳县、叶县、濮阳,内蒙古,福建,广东,东北等地均有节氏族人分布。

  节姓的传统文化

  郡望

  北海郡:汉朝时期景帝中元二年(公元前148年)分齐郡置郡,治所在北海(一说营陵,今山东昌乐),其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州,治益都,其时辖地在今潍坊等一带地区。

  合浦郡:合浦已经有两千多年的悠久历史,素有“南珠故郡,海角名区”之美誉。秦始皇三十三年(丁亥,公元前214年),统一岭南,置南海、桂林、象郡三个郡制,今合浦县境属象郡辖地。

  堂号

  北海堂:以望立堂。

  南珠堂:以望立堂,亦称合浦堂。

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